ADNAN OKTAR: Vefatına kadar da öyle bir şeyi olmaz. Hiçbir şekilde öyle iddiası olmaz. Ama hüsnüzanla, “Allah razı olsun, inşaAllah öyle olurum” der. Yani “dua edin de inşaAllah öyle olayım” diyecektir. Yani Hz. İsa (a.s.), “sen Mehdi(a.s.)’sın” demesine rağmen “efendim inşaAllah öyle olurum” diyecek. Yani yine öyle olmaz. Hüsnüzan edecek, tabii. Çünkü onun da açıklaması yok, çünkü o da bütün Hıristiyan alemini Müslüman etmiş, vesile olmuş. Belli ki o yani, inşaAllah. Allahualem o. Zannı galib oluyor. Zannı galib olur. Mesela ibadette de zannı galib var değil mi, abdest alırız biz, zannı galible abdest alıyoruz. Mesela bir yer kuru kalmış olabilir. Yani birçok ibadette zannı galib esastır. Onda da zannı galib. Mehdi (a.s.)’da da halk anlayacak. Yani kimseye kendisine Mehdi dedirtmez Mehdi(a.s.) ayrıca. Yani “ey Mehdi” dedirttirmez. Öyle bir konu olmaz. Yani o şiddetle öyle bir şey kabul etmez. Yani ömrünün sonuna kadar. Ama ismiyle hitap edebilirler. İşte “seyyidim” diyebilir, başka bir şey diyebilir. Ama “Mehdi” diye kendisine hitap ettirmez. Yani o şekilde olmaz. Zannı galib ama için için bilir insanlar. Yani için için anlarsın zannı galible. Mesela Mehdiyet de insanlar tarafından için için anlaşılmaya başlanmıştır. Ama alenen öyle bir ifadesi olmaz. Bu da Mehdi(a.s.) için bir kolaylıktır. Mehdiyet için de bir kolaylıktır. Bir de küfrün azgınlığına da bir dizgindir bu. Bir de Mehdi (a.s.) hiç umulmadık bir insan olacaktır. Ondan da Mehdi(a.s.)’ın bir kolaylığı var. Yani hiç tahmin, tahayyül edilmeyecek bir insandır. Yani hatta diyorlar, Peygamber, Peygamber olduğunda diyorlar ya; “iki büyük şehrin ünlülerinden büyüklerinden birinin peygamber olması gerekmiyor muydu?” diyorlar. “Bu yetim mi peygamber oluyor?” diyorlar haşa. Yani beğenmiyorlar. Yani acayip, hem fakir diyorlar, hem yetim. “Nasıl oluyor” diyorlar, “Mekke’nin, Medine’nin önde gelenleri var. Onlara gelsin peygamberlik” diyorlar. Yani şimdi de insanlar öyle bekliyorlar Allahualem. Diyecekler yani “Mehdi (a.s.) bu mu?” falan diyecekler. “Gerçekten mi” falan. Bu şekilde olacaktır. Hep Allah böyle süpriz şeklinde yapar.

SUNUCU 2: Küfrün şiddetinden korumak için değil mi?

ADNAN OKTAR: Korur tabii inşaAllah.

SUNUCU 2: Yani hedef olmasın diye.

ADNAN OKTAR: Tabii, bir de Mehdi(a.s.) öyle anormal bilinecek. Yani o da koruyucu vasfı olacak. Yani ulemadan, hatta diyor, “Medine’deki alim” diyor, ki aslı o devrin deccallerindendir o kişi. “Bu bizim dinimizi öldürdü diyecek” diyor. Dinle de alakası yok gibi görünecek Mehdi (a.s.). Yani halkın bir kısmına öyle görünecek. Yani dine, dinin hükümlerine, sanki karşıymış gibi, yani lakaytmış gibi bir görünümü olacak. Ki, adamlar böyle diyorlar, hadisteki açıklamadan bunu anlıyoruz. Çünkü Medine’deki o yobaz bunu söylerken taraftarları var. Yani mesela “yetmiş bin kişi” diyor “deccale tabi olacak” diyor. “Başları traşlı” diyor Peygamberimiz(s.a.v.). “Başları sarıklı” diyor. Yani ikna edecek, delil verecek Mehdi(a.s.) ile ilgili. Yani hani Mehdi(a.s.)’a laf söyleyip de etkisiz olsa zaten, onu hadis olarak olmaz onu Peygamberimiz (s.a.v.). Yani bir şahıs çıksa, dese ki; “bu Mehdi değil, bu adam yalan söylüyor” dese, “hadi oradan” desen gitse adam. Bu, Bediüzzaman da diyor; “nazar-ı nübüvvette ehemmiyetsiz meselelerin kıymeti yoktur” diyor. Yani büyük bir etki yapıyorsa hadise alınır bu. Ahir zamandaki o medinede yani İstanbul’daki o yobaz, Mehdi(a.s.)’a karşı tavır koyduğunda delil verecek, kendisine göre. Yani dine muhalif olduğuna dair Mehdi(a.s.)’ın, yanlış yolda olduğuna dair delil verecek. Kendi içtihadı, kendi düşüncesine göre. Çünkü hadiste de diyor; Muhyittin Arabi de diyor, “dinin mukallitleri” diyor, yani mezhep mukallitleri, “bakacaklar, kendi inançlarına uymayacak” diyor. Yani dinden taviz verdiğini zannedecekler Mehdi(a.s.)’ın. Dini değiştirdiğini zannedecekler. “O yüzden” diyor, “ulemanın büyük bir bölümü ona karşı tavır alacak” diyor. Yani Muhyiddin Arabi bu konuyu çok geniş anlatmış hadis-i şeriflerde.