1- Gök, yarılıp-parçalandığı,

Kıyamette, atmosfer diğer yıldızlarla çarpışmanın etkisi ile emiliyor. Emilince gökyüzü, mavi gök kubbe açılıyor, siyahlık görünüyor. Uzay siyah. Koyuluk hakim. Açılınca bakacaklar ki, mavilik delinmiş, siyah görünüyor. Göğün delinip, gündüz yıldızların görünmesi. Bu çok harika bir durumdur, hiç insanların alışmadığı bir durumdur.

2- Ve 'kendi yaratılışına uygun' Rabbine boyun eğdiği zaman;

Hepsi Allah'ın emrindedir. Ne zaman yarılacak gök, ne kadar yarılacak, çapı ne kadar olacak hepsi belirlidir.

3- Yer, düzlendiği,

Gökyüzü açıldığında yerde de bir değişim oluyor. Normalde dağlar var, tümsekler var, tepeler var.  "Dünya titremeye tutulacak" diyor Allah. Deprem etkisi ile dağlar eriyen kum yığını gibi olacak. Toz şekerden konik tepe düşünelim. Salladıkça düzleşir o tepe. Onun gibi tüm yeryüzü düzleşecek.

4- İçinde olanları dışa atıp boşaldığı,

İçinde olanlar magma. Yer kabuğu parçalandığı için. Çarpışan yıldızların çekim gücüyle, dünya yörüngesinden çıkıyor, diğer yıldızlara yaklaştığı için magma fışkırıyor. Ama şiddetli bir fışkırma. Hatta ayette, "denizlerin yandığını görürsün" diyor. Denizlerden magma fışkırıyor ve denizden alevler fışkırıyor.

5- Ve 'kendi yaratılışına uygun Rabbine boyun eğdiği zaman.

Tam Allah'ın istediği gibi olur. Bir kısım insanlar sanıyor ki, kıyamet anında madde başı boştur, kendi başına patlar parçalanır. Tüm parçalanmalar, patlamalar, dağılmalar Allah'ın kontrolündedir.  Allah'ın dilemesi ile olur. Her bir atom nereye gideceğini biliyor. Her bir atom kendi yaratılışına uygun olarak boyun eğer.

19- Siz, gerçekten tabakadan tabakaya bineceksiniz.

Bir durumdan başka bir duruma geçeceksiniz. Yani, deccaliyetten Mehdiyet'e, Mehdiyet'ten tekrar deccaliyete. Önce deccaliyetin içine girdi insanlar, fakat şimdi ikinci tabakaya girdiler, Mehdiyet tabakasındalar, ardından Mesihiyet tabakasına giriyorlar, dünya hakimiyeti oluyor, ardından tekrar deccaliyet safhası sonra da, kıyamet safhası.

Şafak vakti Mehdiyet'e işaret eder, Güneş'in doğuşu. Gece de deccaliyeti yani İslam'ın kararması. Önce Güneş doğuyor, Mehdiyet hakim oluyor arkasında gece geliyor, deccaliyet hakim oluyor. Toplayıp taşıdığı şeye; fitneyi, tuğyanı, dalaleti herşeyi taşır. 

65- Derken, Katımız'dan kendisine bir rahmet verdiğimiz ve tarafımızdan kendisine bir ilim öğrettiğimiz kullarımızdan bir kulu buldular.

Rahmet apayrı bir şeydir. Allah'ın Rahman Rahim ismi. Rahmet herşeyi kucaklayıcıdır. Yani Musevi'ye de, Hıristayan'a da hepsine Allah rahmet gözüyle yaklaşır. Rahmet hepsini kurtarmayı amaçlayandır. Hepsinin iyi olmasını isteyendir inşaAllah. Rahmet verdiğimiz ve tarafımızdan kendisine bir ilim öğrettiğimiz , demek ki bütün ilimleri Allah öğretir. Hepsini. Kullarımızdan bir kulu buldular. Bunu daha öncede söylemiştim. Ebcedi tam 2010 yılını veriyor.

66- Musa ona dedi ki: "Doğru yol (rüşd) olarak sana öğretilenden bana öğretmen için sana tabi olabilir miyim?"

Ama bak doğru yol, doğru yol nedir? Kuran’dır. Demek ki, O'nun doğru yolda olduğunu biliyor hakkı savunacağını biliyor. O anki Hak kitaba uygun hareket edeceğini biliyor. Sana öğretilenden, kim öğreten, Allah. Allah'ın öğrettiğini de biliyor. Bana öğretmen için sana tabi olabilir miyim? Sana öğrenci olabilir miyim? Hızır (as) diyor  ki:

72- Dedi ki: "Gerçekten benimle birlikte olma sabrını göstermeye kesinlikle güç yetiremeyeceğini ben sana söylemedim mi?"

Çünkü kaderi öyle. Hz. Musa  doğmadan buna sabredemeyeceği belliydi. Hızır'dan önce vardı Kuran. Kuranda Hz. Musa’nın ne yapacağı zaten belli. Bu konuların hiç birine sabredemeyeceği biliniyor. Bak zaten okuyoruz, sabredemeyeceği biliniyor. Hızır zamanda gezen bir insan. Mesela, Hz. İbrahim zamanına da gidiyor. Geçmiş zamanlara da gider.  Her zamana gidebilen insan. Kuran’da bildirilen bu özelliğini biliyor Hz Musa'nın. Yani bu konuların hiçbirine sabredemeyeceğini biliyor. Onun için kesinlikle diyor. Çünkü Allah’ın hükmü var. Kesinlikle sabredemeyecek diyor, Allah. O da bunu bildiği için kesinlikle sabredemeyeceksin diyor. Yani istisna koymuyor, belki demiyor. İfade de bu görülüyor. Ayette hiç bir şekilde yapamayacaksın diyor. Kesinlikle diyor. Kaderini bildiği için. Hz. Musa’nın kaderini ve ne cevap vereceğini bildiği için.

Gerçekte benimle birlikte olma sabrını göstermeye kesinlikle güç yetiremeyeceğini sana söylemedim mi?" 

Daha önce hatırlattım diyor.

77- (Yine) Böylece ikisi yola koyuldu.

İkiler çok manidardır. Kuran özellikle vurguluyor bu ikileri. Cenab-ı Allah Kuran’da özellikle vurguluyor. inşaaAllah.

Nihayet bir kasabaya gelip yemek istediler,

Köy gibi bir yer. Kasaba, bak şehir de değil.

fakat (kasaba halkı) onları konuklamaktan kaçındı.

Hz. Mehdi (as)'ı da konuklamaktan kaçınacaktır insanlar. Hz. Mehdi (as) da bir köyden çıkıyor, bir köyden çıkar.  Ve halk da onu konaklamaktan kaçınacaktır, istemeyeceklerdir Hz. Mehdi (as)'ı.

Onda (kasabada) yıkılmaya yüz tutmuş bir duvar buldular,

Şu anki Süleyman mescidinin olduğu yer yıkılmaya yüz tutmuş bir duvardır. Hatta Mescid-i Aksa da yıkılabilir her an diyorlar. Altındaki yapının oynaklığı yüzünden yani altyapının, sürekli oyulduğu için alt kısmı yıkılmaya müsait diyorlar. Ne diyor ayette yıkılmaya yüz tutmuş. Mescid-i  Aksa şu an bir tek orası için bu söyleniyor, yıkılmaya yüz tutmuş diyorlar. Herkes  bunu söylüyor. Mescid-i Aksa ki Müslümanlar için çok hayati bir noktadır. Bir duvar buldular. Orada da bir duvar var, ağlama duvarı var. Hemen onu inşa etti. İşte Hz. Mehdi (as)'ın yapacağı budur. O Süleyman Mescidini inşa etmesi, yapması.

(Musa) Dedi ki: "Eğer isteseydin gerçekten buna karşılık bir ücret alabilirdin."

Yine boş bulunuyor. Kaderinde bunu illa ki  yapacak.

Eğer isteseydin gerçekten buna karşılık bir ücret alabilirdin. Halbuki, Müslüman Allah rızası için iş yapar. O da Allah rızası için iş yaptığından ücret almıyor. Kendisi Hz. Musa o koyunları suladığında , gidiyor, koyunları suluyor. Kadınlardan ücret istiyor mu? İstemiyor. Herhangi birisi ona soruyor mu neden ücret istemedin diye? Sormuyor. Neden? Allah aşkı ile yapıyor da onun için.  Annesi onu tabuta koyduğunda, küçük sandığa koyduğunda  suyun içine  bıraktı , onu öldürmek için mi bıraktı. normalde bir çocuğu bıraksan, bir çocuğu bir ırmağa, yeşil ırmağa bıraksan ufak bir kutunu içerisinde bir sandığın içerisinde bir anne bıraksa  çocuk öldürmeye teşebbüsten yargılanır.. Bir anne bıraksa çocuk öldürmeye teşebbüsten yargılanır. Çocuk  çok büyük ihtimalle ölür. Çocuğun ayağa kalktığını düşünelim kalksa suya düşer. İkinci bir ihtimal yoktur. Doğrulmaya kalksa bitti, suyun içine düşer. Annesi öldürmek için mi koydu? Yok,  kurtulması için koydu. O zaman o gemiyi niye deldi, oradakileri kurtarmak için yaptı. Aynı  Ledüni ilim. Onu yapan Allah aynısını yapıyor. O bir adam öldürdü tevafuken. Vurdu, adam öldü. Cana karşılık mı yaptı. Hayır kaderindeydi. Hz. Hızır niye öldürdü? Kaderi öyle,  Allah emrettiği için öldürüyor. Musa'yı sorgulamadılar. Neden öldürdün, demediler. Orada da onun Hızır’ı sorgulamaması gerekiyordu. Aynı şeylerin paralelleri ile kendisi karşılaşmış, paralel olaylar Allah meydana getirmiş. Hiç birinde sorgulanmamış ama o hepsinde Hz. Hızır’ı sorguluyor.

82- "Duvar ise, şehirde iki öksüz çocuğundu,

İki öksüz çocuk, ikisinin de, Hz.  İsa'nın zaten annesi babası olmayacak geldiğinde. Hz. Mehdi'nin de babası yok, o da yetimdir. İki öksüz çocuğun, biri Mehdi biri Hz. İsa. Duvar onların. Yani ikisi de Süleyman mescidinde, Mescid-i Aksa’da namaz kılacaklar. Hadislerde bu açıkça geçiyor, ona işaret ediyor. Altında onlara ait bir define vardı; Süleyman mescidinin, Mescid-i Aksa’nın altında bir yerde Hz. Süleyman’ın belki de bazı emanetleri var. İsrail geceli gündüzlü arıyor. Geceli gündüzlü altını tünellerle oydular. Biliyorlar orada olduğunu. Kuran’dan anladılar. Yani Kuran’ı incelediler. Kuran’ın işaretini anladılar. Orada olduğunu biliyorlar. O kadar fazla tünel var ki altında. O yüzden çökme tehlikesi var. Mescid-i Aksa’nın çökme tehlikesinin sebebi odur. Girmedik yer bırakmadılar. Bulamıyorlar. Halbuki Allah bir detay veriyor, diyor ki onu melekler taşır diyor. bunu düşünemiyorlar. Meleğin taşıdığını sen nasıl bulacaksın. Bulamazsın. Oradan alır oraya götürür, oradan alır oraya götürür, bulamazsın. Sen bulacağım dediğin yere girersin, girdiğin yerden geri alır başka yere götürür.  O yüzden bulamıyorlar. Bulamayacaklar. Bulacak olan Hz. Mehdi (as)'dır. Yerini de söyleyeyim orada inşaAllah. Allahualem orada.

Babaları salih biriydi.

Hz. İbrahim'e bakar. Hz. İbrahim’in salih ve temiz olduğunu Kuran'da söyler.  Her ikisi de Hz. İbrahim soyundandır. Hz. Mehdi (as) da Hz. İsa (as) da.

Rabbin diledi ki, onlar erginlik çağına erişsinler

Yani ilgili tarih gelsin. İlgili vakit gelsin. İlgili çağ gelsin. Ergenlik çağı bu çağdır. Yani ahir zaman.  Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde belirttiği, Bediüzzaman'ın belirttiği bu çağ. Benden bir yüzyıl sonra dediği çağ, bu çağ.

Ve kendi definelerini çıkarsınlar;

İşte bu kutsal emanetler. Onda bir sekinet ve bir huzur vardır diyor Allah. Onu gördü mü Müslümanların  bütün sinirleri sakinleşecek. Yüzde yüz kanaatleri gelecek. Çünkü çok açık delil. Hepsi var içinde kutsal emanetlerin. Hz.  Süleyman’ın kutsal sandığı bulunacak. Tevrat’ın orjinal tabletleri, taş oyma, taş tabletler bulunuyor.

(bu,) Rabbinden bir rahmettir.

Kıssanın başında "ta ki Katımızdan kendisine bir rahmet verdiğimiz" diyor. 65. Ayette. 82. Ayette ne diyor  Cenab-ı Allah? "Bu Rabbinden bir rahmettir." Allah'ın koruyuculuğundan Allah’ın size olan sevgisinden yaptığı bir güzelliktir, bu çok büyük bir mucizedir. Aranıp bulunmaması diye bir konu olmaz. İsrail devlet olarak arıyor bak kutsal sandığı, devlet olarak. Taberiye gölünün dibi kontrol edildi. Manyetik olarak kontrol edildi. Define aracı olarak kullanılan cihazlar var ya, hiçbir işaret alamadılar. Metal olduğu için bulunması lazım. Altından sandık, bayağı ses verir. Bulamadılar.  Antakya'yı da aradılar. Orada da bulamadılar. Bulamazlar.

Kendi definelerni çıkarsınlar bu Rabbinden bir rahmettir.  Bunları ben, kendi işim (özel görüşüm) olarak yapmadım.

Vahiyle yaptım diyor.

İşte, senin sabır göstermeye güç yetiremediğin şeylerin yorumu.

Bu olayın arkasından hemen, "sana ey Muhammed Zülkarneyn hakkında sorarlar" ayeti var. Dünyanın doğusuna ve batısına hakim olan Zülkarneyn, iki taraflı demektir. Dünyanın doğusu ve batısı. Ve iki zamanlı. Yani zamanları da yaşayan insan. İnşaAllah.

Zülkarneyn hakkında sorarlar de ki sana onun hakkında bazı öğüt ve hatırlatmalar vereceğim.

Ardından da Cenab-ı Allah dünya hakimiyetinden anlatıyor. Kehf Suresi'nde önce küçük bir talebe topluluğu, ailelerinden ayrılmış, aielerinden hicret etmiş, bir arada yaşayan küçük bir talebe topluluğu anlatılır. Sonra Hz. Hızır (as)'ın batın ilmi ve insanlar tarafından Hz. Hızır (as)'ın dışlanması. Ve ondan uzak durmalarını görüyoruz. Arkasından dünya hakimiyeti. Baştan sona Kehf Suresi Mehdiyeti anlatır. Bunu Fethullah Hoca da anlatmıstı zamanında, 1979'larda. Kasetlerinden bantlarından duyabilirsiniz, yani Kehf Suresi'nin Mehdiyet'e baktığını açıkça söyler. Alimlerin büyük bir çoğunluğu söyler. Peygamberimiz (sav), deccal çıktığında Kehf suresini okuyun diyor. Bu ne demek? Çözüm orada. Bu ne demek? Mehdiyet, Kehf suresinde anlatılıyor demek.

O, fitnelerin zuhur ettiği bir zaman aralığında gelecek ve ihsanı karşılıksız olacaktır. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 23)

Fitnelerin zuhur ettiği; fitne nedir? Müslümanların birbirine düşman olması. İşte başörtülü, başörtüsüz, çarşaflı çarşafsız, alevi sünni. Buna fitne denir. Fitne katilden beter diyor Cenab-ı Allah.  Cinayetten daha kötü diyor. Zaman aralığında; Peygamberimiz (sav) bir zaman aralığına dikkat çekiyor. Çünkü Hz. Mehdi (as)'dan sonra da bozulma olacak. İhsanı karşılıksız olacak. Hz. Hızır gibi, Hz. Süleyman gibi Allah için yapacak.

Dünyadan bir gün bile kalsa, Allahü Teala o günü uzatıp benim ehli beytimden birisini dünyaya hakim kılmak için gönderecektir. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Dünyadan bir gün bile kalsa Allah o günü uzatıp Hz. Mehdi (as)'ı dünyaya hakim kılmak, bir bölgeye değil tüm dünyaya hakim kılmak için gönderecek.

Onun zamanında büyük hadiseler vuku bulacak, ancak O İslama yardım edecek, hesabını çok seri bir şekilde görecek ve vaadinden dönmeyecektir. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Büyük hadiseler; ihtilaller, harpler, kavgalar, kıtlıklar, kuyruklu yıldızlar çıkacak, depremler olacak.

Bazı kimseler gibi yavaş yavaş değil, çok hızlı.

İsteyen istediğini desin vaadinden dönmeyecek. Vaadi nedir? İslam'ın dünya hakimiyeti, İttihad-ı İslam, asla dönmeyecektir.

Konstantiniyye ve Deylem dağını fethedecektir. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

İstanbul'u manen fethedecek. Yani İstanbul gülistan olacak. Her yer Müslümanlık kokacak.

Yeryüzünü adaletle doldurduktan sonra Kahtani'yi emir olarak tayin edecek ve o işleri yürütecektir. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Demek ki Hz. Mehdi (as)'ın büyük komutanları olacak. Sevdiği, değer verdiği büyük insanlar olacak. Devletin işleriyle o ilgilenmeyecek, komutanlarına deveredecek. O ana hususlarla, yani özü kapsayan ilimle uğraşacak. Detaylarla ilgilenmeyecek. Onu komutanlarına verecek.

İsa (A.S.), namazını Hz. Mehdi'nin arkasında kılacaktır. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Peygamberimiz (sav) söylüyor,  Hz. Mehdi imam oluyor.

İsa (A.S.), semadan nüzul edecek ve onun emirliğini itiraf edecektir. İsa (A.S.)ya "Bize namaz kıldır" denilecek, ancak O, "Emir sizin içinizdedir" karşılığını vererek, "Bu, Allahın ümmeti Muhammede bir ikramıdır" diyecektir. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Allah böyle istedi, Allah'ın vahyi bu diyor. Allah'ın size ikramı olarak İmam, Muhammed Mehdi'dir beni Kureyş'tendir, beni Adnan'dır,  diyecek.

Hz. Mehdi, bu ümmetin vasatı, Hz. İsa da ahiri olacaktır. Vasattan kastedilen, Mehdi'nin Hz. İsa'dan çok az bir süre önce geleceğini ifade etmek içindir. Hz. İsa da, ondan hemen sonra geldiği için ahir olarak vasıflandırılmıştır. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 24)

Hz. Mehdi (as) bu ümmedin vasatı, yani ortasında olandır diyor. Hz. Mehdi'den sonra Hz. İsa vardır, yani Hz. Mehdi (as)'ın vefatından sonra Hz. İsa (as) devam edecek.

...Mehdinin babası Kureyşidir. Eğer istenseydi onu en son ceddine kadar sayardım, çünkü Hz. Mehdi, İslamın sonu olacaktır. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 25)

En son babasına kadar hepsini biliyorum diyor. Biz şecereleri şimdi  öğreniyoruz, bilimsel metodlarla. Peygamberimiz (sav) vahiyle biliyorum, hepsini sayarım diyor. Hz Mehdi (as) ile İslam son bulacak. Sungur Ağabey de aynısını söylüyor, 70 yıl var diyor. Bazı entel insanlar 300 sene diyorlar.

Hz. İsa, saçlarından sanki sular damlıyormuş gibi bir halde nüzul edecek, Hz. Mehdi ona, "Ya İsa, geç de bize namaz kıldır" dediğinde, Hz. İsa "Kaamet senin için getirilmiş" decek ve benim evlatlarımın birisinin arkasında namaz kılacaktır. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamet-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 25)

Peygamberimiz (sav) diyor ki,  Hz. İsa saçlarından sular damlıyor gibi nüzul edecek. İlk geldiğinde duştan çıkmış gibi gelecek diyor. Bu çok önemli bir alamet. Yani bir insan yıkanmadığı halde yıkanmış gibi olması, su olmayan yerde yıkanmış olması bir mucizedir. Nerede yıkandı da geldi? Demek ki Allah'ın Katından yıkanmış gibi görünümle geliyor. Çünkü gibi diyor. Su damlıyor gibi diyor. Bir mucize bu
"Benim evlatlarımdan birisinin" Benim evladım diyor Peygamberimiz (sav) Hz. Mehdi (as)'a. Dünyaya hakim olan kim? Benim evladım olan hakim olacak diyor, yani Ben hakim olacağım diyor. Ha evladı ha Peygamberimiz (sav). Peygamberimiz (sav)'in parçası. Hz Mehdi benim evlatlarımdandır diyor devamlı. Bir oyun oynamasınlar diye, yani ayırmasınlar diye, kendilerince bir rekabete sokuyorlar ya haşa, onu engellemek için benim evladım diyor. Bazıları diyor ya, "Mehdi kim ki Peygamber olamamış da o mu hakim  olacak?" diye, Peygamberimiz (sav) bunu diyemesinler diye benim parçam o diyor. Onun hakimiyeti benim hakimiyetimdir diyor.