ADNAN OKTAR: Bediüzzaman ne diyor? 148, Kastamonu Lahikası. “Hem bu üç vezaifi birden” yani Mehdi (a.s)’ın üç vazifesi. İman hakikatlerini anlatmak, İslam’ı dünyaya hakim etmek, saltanat ve siyaset aleminde faaliyet yapmak. “Hem bu üç vezaifi birden bir şahısta” tek bir şahısta. “Yahut cemaatte, bu zamanda bulunması” kendi zamanında bulunması, “ve mükemmel olması ve birbirini cerhetmemesi pek uzak, âdeta kabil görülmüyor’’ adamlar ne diyor? ‘Kabil mümkün’ diyorlar. Bediüzzaman “yok” diyor, “olmaz” diyor. Yok onlar ‘olur’ diyor. Siz necisiniz? ‘Biz Nur talebesiyiz’ diyor. Sen Nur talebesi değilsin. Üstadı hiç yerine koyuyorsun. Değil mi? Fakat ne diyor Bediüzzaman: “Âhirzamanda, Âl-i Beyt-i Nebevî'nin (a.s.m.) cemaat-ı nuraniyesini temsil eden” temsilci olan. “Hz. Mehdi’de” ne zamanmış? Ahir zamanda, kendisinden sonra, “ahir zamanda” diyor,“Peygamberimiz (s.a.v)’in cemaat-ı nuraniyesini temsil eden” temsilci olan “Hazret-i Mehdi'de ve cemaatindeki şahs-ı manevide ancak içtima edebilir.” Hz. Mehdi (a.s) var, cemaati var, ahir zamanda geliyorlar. Hz. Mehdi (a.s) ve cemaatinden bir fikir sistemi meydana geliyor, onlar yapabilirler diyor. Ama benim zamanımda olması mümkün değil diyor. Ne diyorsunuz diyoruz bu konuya? ‘Tevazu ediyor tabii, olur mu’ diyorlar. Yani yalan söylüyormuş Bediüzzaman. Yani ümmeti Muhammedi böyle ayetle, Kuran’la, hadisle kandırıyormuş. Tek amacıda neymiş? Mahkemede yargılandığı için, ya Hz. Mehdi (a.s) olarak ima olursa, hapse düşer diye çekindiği için, böyle yalan söylüyormuş, taktik yapıyormuş.

CEYLAN HANIM: Estağfirullah. Allah’tan başka hiçbir şeyden korkmayan bir insan.

ADNAN OKTAR: Hapisten çekinse, 30 yıl hapiste kalır mı? Ne alaka? ‘Hapisten çekindiği için de böyle yalan söylüyor, bakmayın öyle demesine’ diyorlar. Bediüzzaman diyor ki: “Ben seyyid değilim” diyor. ‘Korktuğu için söylüyor’ diyorlar. Ne korkacak, bir tek Allah’tan korkar Bediüzzaman ne korkacak ki? “Ben seyyid değilim” diyor,“neslen” yani senetli, belgeli olarak seyyid değilim diyor ona ait bir belge, ona ait bir araştırma yok diyor. “Ben Kürt olarak biliyorum kendimi” diyor. ‘Yok’ diyorlar,‘tevazu ediyor.’ Bediüzzaman diyor ki; “Ben şafiyim, şafi mezhebindenim, şafi mezhebine uyuyorum.” Talebeleri de diyor ki;“şafi mezhebine titizlikle uyuyordu” diyorlar. Peki Bediüzzaman ne diyor? “Hz. Mehdi (a.s), en büyük müceddit ve en büyük müçtehiddir” diyor,“bütün mezhebi imamlarının üstündedir” diyor. Peki bütün mezhebi imamların üstündeyse, hepsinden daha büyük âlim ise, mezhebe uyması haram olur zaten, nasıl uyacak mezhebe? Kendi içtihadıyla hareket etmesi lazım. Nasıl oluyor peki bu? Bediüzzaman, ömrü boyunca şafi mezhebine titizlikle uymuştur. Eğer en büyük müceddit en büyük müçtehid oysa kendi mezhebini ki yani Resulullah (s.a.v.)’in zamanının, mezhebini yani Kuran mezhebini, Kuran’a bağlı olmayı esas alacaktır ki bu da mezhep değildir zaten. “Kuran’ın özüne bağlı bir sistem meydana getirecek” diyor Bediüzzaman, Hz. Mehdi (a.s) için. “Ama ben şafi mezhebindenim” diyor,“o en büyük müceddit ve müçtehid olacaktır. Bütün mezhep imamlarının üstünde olacaktır. Mezhepleri kaldıracak” diyor Bediüzzaman. Bunu vurguluyor burada bu, bunu görmüyoruz. Bediüzzaman ne diyor Hz. Mehdi (a.s) için? “Hâkimdir” diyor. En büyük hâkim. “Hâkimdir” diyor. Bediüzzaman ne zaman hâkimlik yaptı? Yok. Hâkimlik yaptığı bir dönem olmadı hiç. “Ama Hz. Mehdi (a.s) hâkim olacak” diyor ve “bütün İslam âleminin manevi kumandanıdır” diyor. Bediüzzaman’ın böyle bir kumandanlığı oldu mu? Olmadı. Diyor ki; “Hıristiyan ruhanilerle ittifak edip, Hz İsa (a.s) ile birlikte, İslam’ı dünyaya hâkim edecek” diyor. Böyle bir şey oldu mu? Olmadı.“Hz. İsa (a.s), onun arkasında namaz kılacak” diyor hadisten kaynak veriyor. Böyle bir şey oldu mu? Olmadı. Bunu, Allah razı olsun Bediüzzaman’ın has talebeleri açıklıyorlar da, bir parça bu fitneyi oradan yatıştırdık o kadar şiddetli yaymışlar ki bu fitneyi, bakın aylardan beri, yıllardan beri uğraşıyoruz ancak dengeleyebildik, ancak yani.

EBRU HANIM:Allah razı olsun Hocam siz açıkladığınız için maşaAllah, bayağı bir farklılık oldu.

ADNAN OKTAR: MaşaAllah. Diyor ki Bediüzzaman 27. Mektupta 98. sayfada;“Aziz kardeşlerim; Ey yüzden”, bak ey yüz. Yüz rakamını veriyor ey yüz.“Ta üç yüz seneden sonraki yüksek asrın arkasına gizlenmiş sâkithâne benim sözümü dinleyen ve nazar-ı hafiyy-i gaybi ile beni temâşâ eden Said, Hamza, Ömer, Osman, Yusuf, Ahmed, v.s. size hitap ediyorum.” Şimdi burada ne diyor? “Ta üç yüz seneden”, yani hicri 1300’de olduğu için, bakın“ey yüzden ta üç yüz sene sonraki”, üç yüzden sonraki yüz. Bunu nasıl vurguluyor ayrıca?“Van Kalesi mezar taşı olmuş, Ey yüz sene sonra gelenler! Şu Kalenin başında bir Medrese-i Nuriye çiçeğini yapınız.”1300’den sonra, yüz daha eklersen; 1400 yapar. 1400. “Van Kalesi mezar taşı olmuş.” Bakın diyor ki; “Medresetü’z-Zehranın mekteb-i iptidaîsi ve Van’ın yekpare taşı olan kalesinin altında bulunan Horhor medresemin vefat etmesi ve Anadolu’da bütün medreselerin kapatılmasıyla vefat etmelerine işaret ederek, umumunun bir mezar-ı ekberi hükmünde olmasına bir alâmet olarak, o azametli mezara azametli Van Kalesi mezartaşı olmuş.” Yani Van’da ki bir olaydan bahsediyor ama benden yüz sene sonra diyor, 1300’den sonra. “Ey yüz sene sonra gelenler! Şu Kalenin başında bir Medrese-i Nuriye çiçeğini yapınız.Cismen dirilmemiş fakat ruhen bâki ve geniş bir heyette yaşayan medresetü’z-zehrayı cismâni bir surette bina ediniz. Demektir. Zaten eski Said ekser hayatı o medresenin hayaliyle gitmiş ve o matbu risalenin 147’nci sayfadan tâ 157’inci sayfaya kadar medresetü’z-zehranın tesisine ve faydalarına dair ehemniyetli hakikatleri yazmış” diyorBakın “ey yüz sene sonra gelen” 1300’den sonra yüz. Buradan da Mehdiyet’in devrini yine görüyoruz. Hicri 1400, çok net. Başkalarıda bundan kurtulmak için,hicri 1300’ü, oradaki 300’ü Cübbeli gibi yapıp, üç yüz sene daha ekliyor. Okuyamıyor musunuz? Bakın diyor ki; “ey yüzden tâ üç yüz sene sonraki” diyor. Sonra bunu ayrıca devam ediyor bak diyor ki; “Ey yüz sene sonra gelenler”, çok net. 1300 de bunu söylüyor, yüz sene sonra nedir? Hicri 1400. Ama Van’a dikkat çekmesi tabiî ki çok manidar, Bediüzzaman’ın. Van’da bir olaydan bahsetmesi çok manidar. Van Kalesi’nin mezar taşı olacağını belirtmesi çok manidar. Bakın “Van Kalesi’nin mezar taşı olacak” diyor. Mezar taşı olmuş diyor. Tarih de veriyor, inşaAllah.