OKTAR BABUNA: ... Şeytandan Allah’a sığınırım. “Hani Allah, İsa'ya demişti ki: "Ey İsa, doğrusu seni Ben vefat ettireceğim (müteveffiyke), seni Kendime yükselteceğim (rafiuke), seni inkar edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim."”

ADNAN OKTAR:Orada ‘mevt’ kelimesi geçiyor mu?

OKTAR BABUNA:Geçmiyor Hocam.

ADNAN OKTAR:‘Mevt’ geçmiyor, değil mi?

OKTAR BABUNA: ‘Teveffa’ geçiyor.

ADNAN OKTAR:Rüyada ‘teveffa’ oluyor mu?

OKTAR BABUNA:Oluyor Hocam. Ayette de okuyayım.

ADNAN OKTAR:Her akşam insanlar, söyle bakayım nasıl geçiyor uykuda?

OKTAR BABUNA:“Allah, ölecekleri (mevt) zaman canlarını alır (teveffa); ölmeyeni de uykusunda (canını alır) (lem temut).”

ADNAN OKTAR:Bak, ‘teveffa’. ‘Mevt’ geçmiyor, değil mi? Alıyor, evet.

OKTAR BABUNA:“Böylece, kendisi hakkında ölüm kararı (el mevte) verilmiş olanı tutar, öbürüsünü ise adı konulmuş bir ecele kadar salıverir.” (Zümer Suresi, 42)

ADNAN OKTAR:‘Mevt’ ayrıdır, ‘teveffa’ ayrı. Hoca hani öyle, “ben profum, herkes susar dinler” diye düşünüyordu ama öyle bir şey yok.

OKTAR BABUNA:Sizin “Hz. İsa (a.s.) Gelecek” kitabınızı okursa zaten iyice bilgilenir Hocam, inşaAllah.  Bu arada Ehl-i sünnet tefsir alimleri de ‘teveffa’ kelimesini yorumlarken Hz. İsa (a.s.)’nın ölmediği, Allah Katına yükseltildiğini söylüyorlar zaten, inşaAllah. Bazılarını söyleyeyim: Maturidi, Taberi, İbn Kesir, İbn Teymiyye, Muhammed el Kevseri, Elmalılı Hamdi Yazır, Şeyhülislam Mustafa Sabri Efendi, bunların hepsi, daha başka alimler de var inşaAllah. ‘Teveffa’ kelimesinin tam ölüm anlamına gelmediğini, ‘mevt’ kelimesinden farklı olduğunu, uykudan alınma gibi olduğunu söylüyor, yani Hz. İsa (a.s.)’nin ölmediğini, inşaAllah.

ADNAN OKTAR:Kardeşim, şimdi Hz. İsa (a.s.) göğe alınırken başka bir boyuta alınıyor. Zaten mecburen uyku halinde alınması gerekir. Bir de aklın ihtiyarını kaldırır o. Aklın ihtiyarının kalkmaması için, bambaşka bir aleme geçiyor, tabii ki rüyaya geçirip uyku haline geçirip ondan sonra alınması lazım. Allah da uyku halindeyken almıştır göğe, inşaAllah.

OKTAR BABUNA:Yine aynı şekilde Nisa Suresi, 157. ayette, şimdi önce onu okuyacağım inşaAllah, ondan sonraki ayete bakacağız. Şeytandan Allah’a sığınırım. “Ve: "Biz, Allah'ın Resulü Meryem oğlu Mesih İsa'yı gerçekten öldürdük" (katelna) demeleri nedeniyle de (onlara böyle bir ceza verdik.) Oysa onu öldürmediler (ma katelehu) ve onu asmadılar (ma salebe). Ama onlara (onun) benzeri gösterildi (şubbihe). Gerçekten onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, kesin bir şüphe içindedirler. Onların bir zanna uymaktan başka buna ilişkin hiçbir bilgileri yoktur. Onu kesin olarak öldürmediler (ma katelehu).” Bir sonraki ayette Hocam, siz daha iyi bilirsiniz inşaAllah, bilakis (bel) kelimesi geçiyor burada, Arapça, “Hayır; Allah onu Kendi'ne yükseltti (refea). Allah üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.”  Arapçada, siz daha iyi bilirsiniz Hocam inşaAllah, ‘bilakis’ yani ‘bel’ kelimesi kullanıldığı zaman, bu olumsuzluk ifade eden bir cümleden sonra gelirse, Arapça dilbilgisi kurallarına göre kendinden sonra gelen cümle, bir önceki cümlenin tam zıddı demektir. Yani ‘bilakis’, “Allah onu Kendine yükseltti, onu kesin olarak öldürmedi”lerin tersi olmuş oluyor. “Allah onu Kendine yükseltti, yani ölmedii” İnşaAllah.

ADNAN OKTAR:Peki, başka bir Peygamber için Kuran’da, Hz. İsa (a.s.) ile ilgili mesela “öldüremediler, ölmedi, Allah göğe yükseltti,” başka Peygamber için geçiyor mu?

OKTAR BABUNA:Geçmiyor Hocam, inşaAllah.

ADNAN OKTAR:Kardeşim bakın, “Hıristiyan inancında yanlış olanları zaten Kuran bize açıklıyor. Mesela “bu yanlıştır’ diyor. Hıristiyan inancında doğru olanları da Kuran vurguluyor. Bak Kuran burada bunu vurguluyor, doğru. Mesela katledilmesi, onlar diyor ki; “Hz. İsa (a.s.) şehit edildi.” Kuran diyor ki; “öyle bir şey olmadı” diyor. İşte bu yanlış, bunu düzeltiyor Allah. Ama göğe çekilme, “bu tamam” diyor, Cenab-ı Allah.  “Göğe alındı, Benim yanımda” diyor Allah. “Göğe aldım” diyor. Geri inmesiyle ilgili de açık açık söylüyor; “dünya hakimiyeti olacak” diyor onun geldiği dönemde. “Ehl-i Kitap’ın tamamı ona bağlanacak” diyor ve “seni sevenleri Kıyamete kadar küfrün önüne geçireceğim” diyor, “hakim edeceğim” diyor. Faruk Beşer, elbet şaşar, bunu bilecek inşaAllah. Hiç sesi de çıkmıyor.

OKTAR BABUNA:Ama çok net deliller veriyorsunuz Hocam, Kuran’dan.

ADNAN OKTAR:İnanılmaz şekilde pervasız, hayret edilecek şey. Kimse de bir şey dememiş. Bakın Kütüb-ü Sitte’de kıyafetlerini, dış görünümünü anlatıyor Peygamber (s.a.v.) ve Allah’a yemin ederek anlatıyor. Allah’a yemin ederek izah ediyor. “Yok, öyle bir şey yok” diyor. “Ben Ehl-i sünnetim, Bediüzzaman’ı da çok seviyorum, Fethullah Hoca’yı da çok seviyorum ve bu böyledir” diyor ve adeta insanlar da hipnoz olmuş gibi onu dinliyorlar. “Bak, ne şahane konuştu adam” diyorlar. Çıkıyor zaten, o anlattığında, ilginç bir sesi de var zaten, adamlar diyor; “mübarek nasıl güzel konuşuyor” diyorlar. Devam et Oktar.

OKTAR BABUNA:Yine Nisa Suresi, 159’da Allah şöyle buyuruyor, şeytandan Allah’a sığınırız; “Andolsun, Kitap ehlinden, ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur. Kıyamet günü, o da onların üzerlerine şahit olacaktır.”

ADNAN OKTAR: Bak, Kitap Ehli var, Hz. İsa (a.s.) gelmiş, şimdi adamlar diyor ki; Hz. İsa (a.s.) geldiğinde, adam mesela yetmiş yaşında, “mutlaka iman edecek, ondan sonra ölecekler” diyor. Mucize meydana geliyor. “Herkes Hz. İsa (a.s.)’ya iman edecek” diyor. Bakın bu hiçbir Peygamber için söylenmemiştir. Ne bizim Peygamberimiz (s.a.v.)’e, ne Hz. Nuh (a.s.)’a, ne Hz. İbrahim (a.s.)’e, Hz. İshak (a.s.), Hz. Yakup (a.s.), hiçbirine söylenmiyor, bir tek ona söyleniyor. Adamın dikkatini çekmiyor bu. “Niye Allah sadece bu Peygamber için bunu söylemiştir?” demiyor. Bir harikuladelik yok mu bunda? “Sana iman etmedik hiçbir fert kalmayacaktır” diyor, Ehli Kitap’tan. Bir tek Hz. İsa (a.s.) için söyleniyor ve ayrıca diyor ki; “seni sevenleri Kıyamete kadar küfrün üzerinde tutacağım.” Derdi Allah, Peygamberimiz (s.a.v.)’e söylerdi, Nuh (a.s.)’a, İbrahim (a.s.)’e, herkese söyleyebilirdi, değil mi? Ama dememiş, “sadece senin için” diyor Allah, Hz. İsa (a.s.) için söylüyor. Kardeşim Kütüb-ü Sitte’de Peygamber (s.a.v.)’in yemin ederek o kadar çok hadisi var ki tevatür şeklinde; kıyafetleri, şekli şemaili, hepsini anlatıyor. İnkar etmeleri mümkün değil. Adam göğsünü gere gere inkar ediyor. Hem adamı Ehl-i sünnet kabul ediyorlar, hem Nur talebesi kabul ediyorlar, hem Fethullah Hoca’nın talebesi kabul ediyorlar, saygıyla dinliyorlar. Biz de tabii gereken cevabı veriyoruz, inşaAllah. Devam et Oktar Hocam.

OKTAR BABUNA:İnşaAllah Hocam. Hocam, siz daha iyi bilirsiniz inşaAllah, o ayete Arapça dilbilgisi yönünden de bakıldığı zaman orada ‘kable mevtihi’, yani ölmeden önce ifadesinde yer alan ‘o’ zamiri, tefsir alimlerinin hepsinin kabulüne göre Hz. İsa (a.s.)’ya işaret ediyor. Zaten orada geçen kelime Hocam, siz daha iyi bilirsiniz inşaAllah, ‘hu’ kelimesi, Kuran’da Kitap ehli için bütün ayetlerde ‘hum’ kelimesi geçiyor. Buradaki ayette ise ‘hu’ eki kullanılıyor, yani tekil olarak. ‘Hum’ çoğul olarak kullanılıyor Arapça dilbilgisinde, ve ‘hu’ eki de bu ayette geçen tekilliği ifade ediyor. Dolayısıyla Hz. İsa (a.s.)’ya baktığının bir delili de bu olmuş oluyor, gramer yönünden de inşaAllah. Bütün tefsir alimleri de bunu kabul ediyorlar zaten, Hz. İsa (a.s.)’ya da baktığını inşaAllah, Hz. İsa (a.s.) ölmeden önce anlamında inşaAllah. 

ADNAN OKTAR:  Zaten öbür türlü anlamı, hiçbir Peygamber için söylenmemiş öbür türlü anlamı. Bu türlü anlamı da çok açık ve tam karşılığı olmuş oluyor. Mesela biz deriz ki; “buraya geldi” dersin, eğer bunu değiştirmeye kalkarsan “bur ayı, ayı bur, gökteki ayı bur, buraya gel.” Yani bu akıl almaz bir zorlama olmaz mı? İmkansız değil, hiç imkansız değil. Adam “teknoloji belki bir gün şey yapar, ay burulur, bilmem ne” diyebilir ama bunun bu anlamda olmadığı belli. İlk ve net anlamı esastır ve diğer ayet de bunu teyit ediyor zaten. Ayet ayeti teyit eder Kuran’da. “Ehli kitaptan herkes iman edecek” diyor ve “seni seven herkes küfre üstün kılınacak” diyor. Birbirine mutabık, değil mi? “Allah onların tuzaklarını bozdu” diyor. Tuzak nasıl bozulur? Ayrıca Kütüb-ü Sitte’ye baktığımızda da tamamı bu ayetlerle dolu. Bir de eğer yanlış bir şey olmuş yani aksi olmuş olsa, Kuran şiddetle üzerine gidiyor. Teslis inancının şiddetle üzerine gidiyor Allah. Mesela “öldürmediler” konusunun şiddetle üzerine gidiyor Allah, iki kere tekrarlıyor. “Ma katelehu” diyor Allah, bir daha vurguluyor. Yani şiddetle vurgular. Ama yeniden ineceği konusunu tam destekleyen ayetler var. Çünkü mühim bir inanç bu Hıristiyanlıkta, Hz. İsa (a.s.)’nın inişi temel inançlardan bir tanesi, çok mühim bir şeydir. Hıristiyanlığın şu an ana konusu adeta, ana konularından birisi. Dolayısıyla Kuran’ın böyle mühim bir olaya cevap vermemesi mümkün değil. Hepsine cevap vermiş Kuran, Cenab-ı Allah, tek tek. Bu konuyu da tam destekler mahiyette ifade ediyor Kuran. Dolayısıyla Hz. İsa (a.s.)’nın inişinin hak olduğu ve gerçek olduğu açık ortada. Bediüzzaman da bunu açıkça belirtiyor... 

OKTAR BABUNA:... Büyük İslam alimi Taberi de tefsir ediyor zaten, inşaAllah; “Ehl-i Kitap'tan her biri, Hz. İsa (as)'nın ölümünden önce, o, Deccal'i yok etmek üzere yeryüzüne indiğinde ona iman edecektir. O zaman bütün milletler İslam adına tek bir millet haline geleceklerdir” diyor Taberi’de tefsirinde. 

OKTAR BABUNA:Mesela Suyuti El İ'lam bi Hukmi İsa’da diyor ki; “Kırk yıl Allah'ın Kitabı ve benim sünnetimle hükmeder, vefat eder” diyor. Gelişi net olarak kırk yıl. Ayrıca, Hakim El Müstedrek’te;  “Meryem oğlu İsa (a.s.), Hz. Muhammed (sav)'i tasdik ederek, onun milleti (dini) üzere bir imam olarak ve adaletli bir hakem (hüküm verici) olarak inecek ve deccali yok edecektir.” Çok açık bir şekilde, inşaAllah. 

OKTAR BABUNA:... Yine Alusi El Cevab-ı El Fesih’te “Hz. İsa (a.s.) Ümmeti Muhammed'e Peygamber olarak değil; Şeriat-ı Muhammediyyeyi (İslamiyet’in esaslarını) tatbik etmek için gelecektir” deniyor Hocam. Çok net ifade olarak, inşaAllah.