ADNAN OKTAR: ... Dolayısıyla Bediüzzaman’ın böyle bir iddiası yokken birisi çıkar da, Bediüzzaman işte şöyle dedi, mezhepler hakkında böyle dedi, mezhepler içtihad hakkında böyle dedi derse, olmaz. Bediüzzaman’ın içtihadlar ve mezhepler hakkındaki açıklaması kendi zamanıyla ilgilidir. Mehdiyet devrinde ne 4 mezhep imamı, ne İmam-ı Rabbani, ne Abdülkadir Geylani hiçbir şekilde Mehdi (a.s.)’ye fikir beyan edemezler, yani o yönde. Çünkü o, bütün mezhepleri kaldırıyor. Hepsi mezhep mensubuydu. Mesela İmam-ı Rabbani mezhep mensubuydu, mukallitti. Abdülkadir Geylani mezhep mensubuydu, mukallitti. Bediüzzaman mezhep mensubuydu, mukallitti. Mehdi (a.s.) mezhep mensubu değil ve mukallit değil. Mutlak müçtehid ve mutlak müceddiddir. Dolayısıyla herhangi bir müceddidin, müçtehidin  hiçbir sözü onu bağlamaz. Zaten geldiğinde o anlatımları dört mezhebi kaldırma üzerine. Dört mezhebi kaldırdığına göre, tabii ki İmam-ı Rabbani’ye de uygun olmayacaktır sözü, Abdülkadir Geylani’ye de uygun olmaz, Bediüzzaman’a da uygun olmaz. Yani tamamen, bunların üzerindedir. Asr-ı Saadet, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in zamanının aynısıdır. Onlar Asr-ı Saadet’e uygun değil miydi? Abdülkadir Geylani, İmam-ı Rabbani, diğer mezhep imamaları, geniş çapta uygundu, ama birçok yönde uygun değildi ki, 4 mezhebe ayrıldı. Çünkü her mezhebin görüşü ayrı. Öbür türlü tek mezhep olurdu zaten. Hepsi ayrı olduğuna göre, her biri kendi fikrinin doğru olduğunu düşündüğüne göre, Mehdi (a.s.) de hepsinin üstünde olduğuna göre, dolayısıyla biz neyi bileceğiz? Mehdi (a.s.)’nin görüşünün doğru olduğunu bileceğiz.

Mesela Bediüzzaman mezheple, diyor ki, “Bu zamanda içtihad yapılamaz.” Mesela; “şu konuda içtihad yapılamaz” diyor. Doğru. Ama Bediüzzaman bak açıklıyor, ne diyor? “Zamanımızda, bu zaman içerisinde” kendi zamanında. Mehdi (a.s.) olduğunda Bediüzzaman ne desin, ne diyebilir yani? Bakın diyor ki; “O Ahir zamanın acip şahsı gibi hiçbir cihette olamam” diyor. “Anladık ki, biz bu vazifemizde bu çalışmalarımızda, o şahsa zemin izhar ediyoruz. Mehdi (a.s.)’ye zemin izhar ediyoruz, zemin hazırlıyoruz” diyor, çok açık konuşmuş, inşaAllah. Onun için, işte benim şeyhime uygun değil Mehdi (a.s.)’nin izahı, falanca mezhebe uygun değil. Zaten bunu Peygamberimiz (s.a.v.) bildiriyor, bunu diyecekler. Cübbeli bile diyor baksana; “Adamın maddesine dokunacak” diyor. “Herifin” diyor hatta. “Herifin maddesine dokunacak” diyor. Dolayısıyla, tabii ki Mehdi (a.s.) çıktığında, diğer hadislerde de bu belirtildiği gibi, “Kendi mezhep imamlarının görüşlerine, muhalif görüş izhar ettiği için bundan memnun kalmayacaklar, ona düşman olacaklar” diyor,  birçok mezhep mukalliti ve birçok mezhep mensubu. Dolayısıyla İmam-ı Rabbani’nin bazı sözlerine aykırı olabilir. Çünkü o mezhep mukalliti, tabii ki aykırı olacak. İmam-ı Rabbani ile aynı olsa, zaten Mehdi (a.s.) olmaz o. Abdülkadir Geylani ile tabii ki ayrı olacak, o zaman Mehdi (a.s.)’ye gerek kalmaz. Bu bilinmiyor. Zannediyorlar ki, Mehdi (a.s.) konuştuğunda hem İmam-ı Rabbani’ye uygunuluk gösterecek, hem Ebu Hanefi’ye, hem İmam-ı Malik’e, hem İmam Şafi’ye, İmam-ı Hanbel’e olur mu öyle şey? Yani o zaman niye onlar dördü de ayrı, değil mi? Tabii ki ayrı olacaklardır. İnşaAllah...