Adnan Oktar`ın 14 Eylül 2010 tarihli Gaziantep Olay ve Çay Tv röportajından

ADNAN OKTAR: Şeytandan Allah’a sığınıyorum, Zuhruf Suresi, “Meryem oğlu (İsa) bir örnek olarak verilince, senin kavmin hemen ondan (keyifle söz edip) kahkahalarla gülüyorlar.” “İsa Mesih (a.s.) gelecek” diyorsun, adam sırıtıyor, ilginç buluyor yani. Bak, “senin kavmin hemen ondan (keyifle söz edip) kahkahalarla gülüyorlar. Dediler ki: "Bizim ilahlarımız mı daha hayırlı, yoksa o mu?"” Değil mi? Şu anki ilahlar nedir? Darwinizm, materyalizmdir. “Onu yalnızca bir tartışma-konusu olsun diye (örnek) verdiler.” Şu an da yoğun olarak tartışıyorlar. İsa (a.s.) gelecek mi, gelmeyecek mi, neden gelmeyecek, değil mi? Bir tartışma var dünyada. Halbuki tartışılacak bir şey yok, Allah’ın hükmü açık, Ehl-i Sünnet’in inancı da açık, o hükme inandın mı konu biter. “Hayır, onlar 'tartışmacı ve düşman' bir kavimdir” diyor Allah. Yani “cedelden hoşlanırlar” diyor. Sürekli tartışmak isterler yani “demagoji ve tartışmaya eğilimlidirler” diyor Allah. “'Tartışmacı ve düşman' bir kavimdir.” Tabii burada direkt küfrü kastediyor. Ama cahil olanlar da ayrıca bunu yapıyorlar, gaflet içinde olanlar da ayrıca yapıyor, kalplerinde hastalık olanlar da yapıyor, münafıklar da yapıyor.

Bakın, “O, yalnızca bir kuldur.” Şimdi eğer samimiyetsiz olarak değerlendirilirse, “O, yalnızca bir kuldur” dediğinde, o devirdeki bir insandan bahsediliyor diyebilirsin. Yani burada İsa (a.s.)’dan bahsetmiyor diyebilirsin, samimiyetsiz bakacak olursan. Ama samimi bakarsan İsa (a.s.)’dan bahsedildiğine göre üstte, üstteki ayette; siyakında, sibakında da, devamında da bu açıktır. Tabii. “O, yalnızca bir kuldur.” Şimdi böyle kendini kurnaz zannedenler diyorlar ki; “O, yalnızca bir kuldur.” “Burada Müslümanlardan herhangi bir kişi kastediliyor olabilir” diyor mesela. Bu böyle olmaz. “Kendisine nimet verdik ve onu İsrailoğulları'na bir örnek kıldık.” “Peki bu, Hz. Musa (a.s.)’yı da kastediyor olabilir” derler. Değil mi? Samimiyetsiz bakarsan? Veyahut diğer beni İsrail Peygamberleri de kastediliyor” denilebilir. Böyle değil, bu açıkça belli.

“Eğer Biz dilemiş olsaydık, elbette sizden melekler kılardık; yeryüzünde (size) halef (yerinize geçenler) olurlardı.” Cenab-ı Allah, bak “eğer Biz dilemiş olsaydık, elbette sizden melekler kılardık; yeryüzünde (size) halef (yerinize geçen) olurlardı.” Yani, hani diyorlar ya, Cübbeli falan; “Mehdi (a.s.)’nin üzerinde melek olacak, açıkça görünecek” öyle bir şey olsa Allah diyor; “direkt onu halef kılardım” diyor. Yani öyle bir durum olsa “dilemiş olsaydık, sizden melekler kılardık; yeryüzünde (size) halef (yerinize geçenler) olurlardı” onlar idare ederdi. Mehdi (a.s.)’nin yanında zaten görünüyorsa, Mehdi (a.s.)’nin idare etmesine gerek yok ki. Melek varsa melek idare etmesi lazım zaten. Mehdi (a.s.) direkt ona devreder yani, “sen idare et” der. Melek masum çünkü doğrudan Allah’tan alıyor vahyi. Melek varken niye kendisi idare etsin? Cübbeli’ye göre öyle değil.

“Şüphesiz o” şimdi bak devam ediyor ayet, “Şüphesiz o kıyamet için bir alamettir.” Şimdi bu tevilci kardeşlerimiz devreye giriyorlar, “buradaki ‘o’dan kasıt ne malum Hz. İsa (a.s.) olduğu?” Kardeşim, hep öyle gelmiyor mu, devam etmiyor mu? “Ne malum Hz. İsa (a.s.) olduğu” diyorlar. O yüzden de kabul etmiyorlar. Halbuki bak, “Şüphesiz o” yani İsa Mesih (a.s.), “kıyamet-saati için bir alamettir.” Başka hiçbir Peygambere denilmediğine göre, en son gelen de bizim Peygamberimiz (s.a.v.) olduğuna göre, eğer alamet olması gerekiyorsa, bizim Peygamberimiz (s.a.v.) olması gerekiyor. Ama Cenab-ı Allah onu son Peygamber olarak göndermekle beraber, İsa Mesih (a.s.)’i de yeniden kitaplı olmamak şartıyla, kitaplı olmamak şartıyla, Peygamber olarak gönderiyor. Ve yani açıkça burada beyan ediyor Allah. Bak, “Şüphesiz o kıyamet için bir alamettir.” Kıyamet alametidir. Demek ki Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’i Allah alamet olarak göstermediğine göre, İsa Mesih (a.s.)’i gösterdiğine göre, en son gelecek olan İsa Mesih (a.s.)’tir. Bu çok açık.

Bak, “Öyleyse ondan yana hiçbir kuşkuya kapılmayın” diyor Allah, “hiçbir kuşkuya kapılmayın ve Bana uyun. Dosdoğru yol budur.” Kuşkudan da Allah yasaklıyor, kuşkuyu da yasaklıyor. “Ve Bana uyun. Dosdoğru yol budur. Şeytan sakın sizi (Allah'ın yolundan) alıkoymasın.” Yani “anormal düşüncelere, anormal kafalara sokmasın” diyor Allah. “Şeytana uymayın” diyor. “Gerçekten o, sizin için açıkça bir düşmandır.” Yani deccal kastediyor aynı zamanda, şeytan aynı zamanda deccaliyettir, deccaldir. İsa Mesih (a.s.)’in de mücadele edeceği odur zaten. İnsan suretine bürünmüş şeytandır deccal.

Bakın yine devam ediyor ayet, “İsa,” İsa Mesih (a.s.), “açık belgelerle gelince, dedi ki:” Bak kardeşim, kesintisiz hep devam ediyor, hep İsa (a.s.)’dan bahsediyor. Birdenbire orada konu değişir mi? ‘O’ diyorsa devamlı İsa (a.s.) demektir. İnşaAllah.

“İsa, açık belgelerle gelince, dedi ki: "Ben size bir hikmetle geldim ve hakkında ihtilafa düştüklerinizin bir kısmını size açıklamak için de. Öyleyse Allah'tan sakının ve bana itaat edin."” Bak, “ben size bir hikmetle geldim” diyor. Bu geldiğinde Kuran’la gelmiş oluyor. Ve hikmettir Kuran aynı zamanda. “Ve hakkında ihtilafa düştüklerinizin bir kısmını size açıklamak için de.” Bunlar, “İsa Mesih (a.s.) Allah’tır” diyorlar mesela, ihtilafa düşmüşler bu konuda, teslis inancında ihtilafa düşmüşler, birçok konuda ihtilafa düşmüşler, mezheplere ayrılmışlar. Ne diyor İsa Mesih (a.s)? “Hakkında ihtilafa düştüklerinizin bir kısmını size açıklamak için de. Öyleyse Allah'tan sakının ve bana itaat edin. Şüphesiz Allah, O, benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir; şu halde O'na kulluk edin. Dosdoğru yol budur."” Ve ayet devam ediyor. Şimdi bakın, burada ‘o’ kelimesini nasıl yanlış yorumladıklarını gösterdim. Değil mi? Tabii. “O yalnızca bir kuldur.” “Şüphesiz o kıyamet saati için bir alamettir.” Kardeşim, buradaki “o” ile, oradaki “o” aynı işte. Hz. İsa (a.s.) ile başlıyor, devam ediyor ve İsa (a.s.) ile de devam ediyor.