Adnan Oktar`ın 16 Eylül 2010 tarihli Kaçkar Tv röportajından

ADNAN OKTAR: Kardeşim bizim Nur talebelerinden istediğimiz sadece dürüstçe Bediüzzaman’ın dediklerini insanların açıkça okuyup ne diyorsa onu anlamaları. Şimdi mesela Bediüzzaman, ne diyor? Ben Manisa’dan İstanbul’a geldim. Ben bunu düz olarak böyle anlamak istiyorum. Ben Manisa’dan İstanbul’a geldim. “Benim anlamı başkadır” diyor, adam. “Nedir diyoruz?”, ”Ben, ben anlamında değil ki, benliği ifade eder. Bütün benlik, insan benliğini ifade eder” diyor. “İstanbul’a geldiğimden kasıt bölgenin ismidir. İstanbul’dan kasıt Türkiye kastedilmiştir” diyor. “Geldim de geleceğim anlamına gelir” diyor. Kardeşim bizi niye bunaltıyorsun, münasebetsiz bir mantık gelişmiş olur o zaman. Garip bir mantık orada münasebet nerede bağlantı. Dürüstçe okusak ne kaybederiz olduğu gibi tam dürüst anlamını alsak? Dümdüz anlamı, çünkü zaten tevil edilmiş, açıklanmış, şerh edilmiş bir eser. Şerh edilmiş, tevil edilmiş bir eserin bir daha tevili olur mu? “Tevil olmuş, bir daha tevil edeceğim” diyor.

Mesela diyor ki Bediüzzaman, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sayfa 172. “Ta Ahir zamanda, hayatın geniş dairesinde asıl sahipleri, yani Mehdi ve şakirtleri, Cenab-ı Hakk'ın izniyle gelir, o daireyi genişlendirir”. Şimdi bunu orasından burasından bu cümleyi bambaşka hale getirmeye kalkarsan ayıp edersin. Vicdanlı davranmış olmazsın. Doğru hareket etmiş olmazsın. Dürüst davranmak lazım,  yalnız bütün samimiyetimizle, bütün açıklığıyla işimize gelsin veya gelmesin bak bu önemli değil. Bir kısım insanların işine gelmiyor olabilir. İşine gelmeyince değiştirmeye kalkarsak, o zaman her şey değişir. Fıkıh da değişir, Kuran da değişir, her şey değişir. Yepyeni bir hayata gideriz. Bunu bırakacaklar. O zaman yani onu değiştiren adamlara da bir şey diyemezler o zaman. Mesela Bediüzzaman’ın başka sözlerini de değiştirir adam o zaman. Olmaz öyle. Biz ne yapacağız? “Ta Ahir zamanda” deyince “ta Ahir zamanda” anlayacağız. Biri bize “ta Ahir zamanda, ne anladın hemşerim?” bana derse, ben “ta Ahir zamanda anladım” derim. “Bediüzzaman’ın vakti olarak anlamadım. Ta ilerideki bir vakti anladım” derim. “Hayatın geniş dairesinde” deyince, değil mi? İnternetin, televizyonların, radyoların her şeyin hakim olduğu, sosyal hayatın geniş olduğu, demokrasinin genişlediği bir hayatı anlarım. Ama şimdi “asıl sahipleri” diyor. Çok acayip bir şey, ben derim ki, o zaman ben gerçek sahibi sen zannediyordum. Sizler zannediyordum. Asıl sahibi başkaymış. Çünkü mesela ev almaya gittiğinde, diyor ki adam; “ben ev sahibiyim” diyor, “selamun aleyküm” diyorsun, “ev sahibi benim, kardeşim özür dilerim. Ben ev sahibi değilim. Aslında ben vekaleten bakıyorum işin doğrusu. Evin sahibi Almanya’da yaşıyor” diyor, değil mi? “Asıl sahibi o. Tapulu malı onun, asıl onun, ben de vekaleten bakıyorum” diyor. Şimdi asıl sahibi çok acayip bir cümle bu. “Asıl sahipleri” demek ki Nur talebeleri Risale-i Nur’un asıl sahipleri değil. “Kimdir?” diyoruz o zaman. Yani Mehdi (a.s.), kardeşim ben bunu nasıl tevil edeyim? Yani neyi, nasıl başka anlama gelsin? Mehdi (a.s.), Mehdi (a.s.)’dir bu kadar açık. “Ve şakirtleri, talebeleri” ne gerek var bunu değiştirmeye, var mı gerek?

SUNUCU 2: Yok Hocam inşaAllah.

ADNAN OKTAR: Var mı değiştirenler?

SUNUCU 2: Var inşaAllah.

ADNAN OKTAR: Bak “Cenab-ı Hakk’ın izniyle gelir”. Sen ne anlarsın “Cenab-ı Hakk’ın izniyle gelir” denildiğinde,

SUNUCU 2: Allah’ın izniyle gelir.

ADNAN OKTAR: Gelir değil mi? Anlamına gelir. Yani gelmiş anlamına gelmez değil mi? Gelir.

OKTAR BABUNA: Kesinlikle gelmez Hocam.

ADNAN OKTAR: Allah’ım YaRabbim. Bak, “o daireyi genişlendirir” diyor. Mevcut bir daire var, “onu genişlendirir” diyor. Ve o tohumlar sünbüllenir”, bak “tohum halindesiniz” diyor. Sünbüllenir, açar. Sünbüllenme açma, değil mi?  Allah’ım YaRabbim, adamlarla ben böyle aklımın ucundan geçmezdi bunlara onları anlatınca alnımın derisinin çatlayacağı, inanılır gibi değil. Mucize yaşıyoruz Ahir zamanda. Adam anlamıyor bunu...