Adnan Oktar`ın 9 Kasım 2010 tarihli Gaziantep Olay Tv  Tv röportajından

ADNAN OKTAR: ...“Sayın Adnan Oktar Hocam, öncelikle selamun aleyküm diyorum.” Aleyküm selam ve rahmetullahi ve berekatühü. “Profesör Doktor Abdülaziz Bayındır aşağıda ki videosunda, İsa Mesih (a.s.) geri gelecek, ‘kim gitmişte, geri gelmiş’ diyor. Ayrıca devamında ‘İsa Mesih (a.s.) Şam da ki Ak Minareye inecek. Minare kelimesi Arapça’ya çok sonra girmiş bir kelimedir, demektedir.’ Doğruluğu hakkında bizi aydınlatır mısınız?”

İsa Mesih (a.s.)'in inişiyle ilgili hadisler çok açık ve sarihtir. Buhari’de, Müslim'de var. Ama Buhari de, Müslim de Ak Minareye inecektir demiyor. Ama minare demek, yüksek bir yer anlamına gelebilir, yüksek herhangi bir yer. Bir de Abdülaziz Bayındır'ın düşünemediği bir şey var; Peygamber Efendimiz (s.a.v.), İsa Mesih (as)'in ileride geleceğini söylediğinde, geleceği zamanın özelliklerini de, teknik, mimari özelliklerini de söylemiş olması bir mucizedir. Mesela ileride camiler yapılacak, minareler olacak diyorsa Peygamberimiz (s.a.v.), bu bir mucizedir. Gelecekten haber vermesidir. Gelecekteki otomobilleri söylüyor, iletişim araçlarını söylüyor, televizyonu söylüyor, radyoyu söylüyor, interneti söylüyor, minareyi de söyler Peygamber (s.a.v.),  bu son derece normal. Binanın vasfını söyleyebilir. Mesela diyor ki; “o devirde, binalar, gökdelenler yapılacak.” Resullullah (s.a.v.)’ın, onun zamanında yok. Ama “Ahir zamanda gökdelenler yapılacak” diyor. Şimdi derse ki adam, "Peygamberimiz (sav) zamanında gökdelen yoktu, ileride gökdelen yapılacağı nereden çıkıyor" denirse, bunun bir mantığı olur mu? İşte bizim Bayındır kafası olmuş oluyor. Bayındır mantığında böyle dar düşünme vardır. Şam'daki Ak Minare. İlerideki Şam'daki Ak Minare anlamında söylenmiş bir olur o zaman bu. Bu bildiğimiz, şu an gidip gördüğünüz Ak Minare demiyor. “O devirde bir ak minare olacak, orada yüksek bir minare olacak, oraya inecek” diyor. Ayrıca Hz. İsa Mesih (a.s.)’in, Şam da mı inecek, İstanbul'da mı, Kudüs'te mi inecek, zaten bunla ilgili de çok fazla hadis var. Niye tek bir hadise takılıp kalmış? Buhari de, Müslim de, Tırmizi de, Sünen-i Davut, Sünen-i Nesei’de ki birçok açık, sarih hadis varken, daha tahakkuk etmemiş, anlamı ortaya çıkmamış, tahakkuk etmemiş bir hadise takılıp kalması samimi değil.