Adnan Oktar`ın 2 Eylül 2011 tarihli A9 Tv röportajından

ADNAN OKTAR: Peygamberimiz (s.a.v)’in zamanında bir olay anlatıldığında, bir şey anlatıldığında onun, o ayetin hayata yönelik, hayata uygulanan yönüne bakılır. Ayeti hayata uygulamamızı istiyor Allah. Hayata uyguladığımız yönünü ben açıklıyorum. Yoksa, mesela; “Ebu Leheb’in eli kurusun” diyor Cenab-ı Allah. Dese ki; “bu Ebu Leheb’in elinin kurumasıyla ilgili ayettir, Ebu Leheb’i anlatıyor,” bu tamam, birinci anlamı bu. Peki, asıl gaye bu mu? Asıl gaye, bizim buradan alacağımız ders ve bunun hayata uygulanmasıdır. Ben alacağımız ders ve hayata uygulamasını anlatıyorum. Yoksa zahiri anlamı açık zaten, okuduğumuzda açık. Mesela Peygamberimiz (s.a.v)’e diyor ki Cenab-ı Allah; Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla, şeytandan Allah’a sığınırım; “Biz, göğsünü yarıp-genişletmedik mi?” Şimdi bu Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in kalbinin ferahlaması, kalbinin rahatlamasıyla ilgili bir ayet. Tamam, bir tek anlamı bu mu bunun? Hayata yönelik bunun bir anlamı yok mu? Yani ahir zamana yönelik, bize yönelik, uygulamaya yönelik ve bizden sonraki hayata yönelik bir anlamı yok mu? Var. İşte biz bunu anlatıyoruz. O kısmı zaten açık, tefsirlerde anlatıyor. İlk anlamı açıktır onun. Hayata uygulanmasının anlamının anlatılması, çok önemlidir. Yani düz anlamın önemli olduğu gibi, hayata uygulanması da çok önemlidir. Ben hayata uygulanan, pratiğe uygulanan yönünü anlatıyorum.

Doğru zaten. Kuran’ı asıl anlama, mesela “namaz kılın” ayeti vardır, onu fatihler bize bildirir, delil olarak bildirirler, biz de ona uyarız. Ama mesela Yusuf Suresi var, mesela Kehf Suresi var, Kehf Suresi ahir zamana işaret eden bir suredir. Mesela Zülkarneyn bahsi ahir zamana bahseder. Yusuf Suresi yine Hz. Yusuf (a.s)’un hapsedilmesi, başa geçmesi, lider olması, yine Mehdiyet’ten bahseder. Hz. Süleyman (a.s) ile ilgili kıssa, Süleyman bahsi yine dünya hakimiyeti olarak Mehdiyet devrine bakan ayetlerdir. Bu ayetlerin tahakkuku 1400 sene sonra olmuştur, 1400 sene sonra olacak ve oluyor şu an. Yani Süleyman kıssasında ihtişamlı bir hakimiyetten bahsediyor Allah. Bunun bir anlamı var, hayata geçirilişi var. İşte bu ayetlerin benzerinin hayata geçirilmesi, zaten hadisinde işareti ile ahir zaman da olacaktır. “Yere” diyor Peygamber Efendimiz (s.a.v), “arza, 5 kişi malik olmuştur.” Biri kim?

BERİL HANIM: Hz. Süleyman (a.s) var, inşaAllah.

ADNAN OKTAR: Başka?

BERİL HANIM: Zülkarneyn var, müminlerden.

ADNAN OKTAR: Tamam.

BERİL HANIM: Nemrut ve Buhtunnasır var.

ADNAN OKTAR: Hah! Nemrut ve Buhtunnasır. Beşinci olarak benim evlatlarımdan…

BERİL HANIM: Hz. Mehdi (a.s)...

ADNAN OKTAR: “Muhammed Hz. Mehdi (a.s) dünyaya hakim olacak” diyor. Şimdi ne demek istiyor burada Cenab-ı Allah? Zülkarneyn Kıssası ve Süleyman Kıssası’nda Mehdiyet anlatılıyor. Anlamı bu. Dolayısıyla o yönde şerh, ahir zamanda yapılabiliyor aslında. Gerçek anlamı ile. Mesela maddenin yoktan yaratılması ahir zamanda anlaşıldı. Yani Allah, “yoktan yarattım” diyordu, adamlar inanmıyordu. Big Bang Teorisi’nden sonra, “ha tamam, doğruymuş” dediler. “Hakikaten kainat yoktan yaratıldı” dediler. Kuran’ın ihbarının doğru olduğunu anlamış oldular. Ahir zamanda anlaşıldı. Yeryüzünün bulutlarla kaplı olduğunu, dumanlarla kaplı olduğunu söylüyor Allah Kuran’da. Adamlar inanmıyordu, kainat böyle nasıl olur” falan diyorlardı. “Ondan sonra herkes boğulur” falan gibi, ona benzer bir şey düşünüyorlardı. Sonra baktılar o da doğru. Kuran’ın dediğinin doğru olduğunu anladılar. Kuran’da anlatılan birçok bilimsel gerçek, ahir zamanda, bu yüzyılda, hatta son elli yılda anlaşılmış oldu, inşaAllah.